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  • 佛教密宗华藏上师吴公润江弘法记

    化身，而　　其先祖葬于佛子凹，菩萨者佛子也。而生上师。岂不神哉，　　现寓美国旧金山之智海师兄----崔百川先生云﹕　　如众所周知﹕师尊为十地菩萨入胎，乘诸佛大愿再来　　者，并知﹕驻世期间即身证得正等正觉...殊胜，所以常弘禅密双　　10页　　修，净密双修，以及大圆胜慧，心印要门一超直入之心法。　　至于上师之传承分﹕ 　　1. 法统传承　　上师之传承为宁麻巴----红教之最殊胜传承之一，由莲　　师至上师，一线...

    徐芹庭

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01201370805.html

  • 姚兴与佛教天王

    国土，故称『人王』。处在胎中，诸天守护，或先守　　护，然后入胎，虽在人中，生为人王，以天护故，复称『天子』。」此定义与中国政治　　的「天子」不同。《白虎通》说「天子」：「王者，父天母地，为天之子。..帝王之　　德有优劣，所以俱称天子为何？以其俱命于天。」（《白虎通疏证》，2~3）前者说天　　子是累积善业的结果，并在胎中得到天上神祇的护卫；后者说他是上天所命。此外，　　Levi 比较此经的梵文本和中文...

    周伯戡

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19391673989.html

  • 憧憬雪域高原的神圣——对青藏高原特有的朝圣壮举的遐想

    有着特别的敬仰，一般的“哈达”都是白色即是明显例证。但是，这种将白色作为神圣的象征，似乎与印度的佛教文化影响密切相关。众所周知，印度、波斯等都是崇尚尚白色的国度，世尊由兜率天入胎时，即是以白象入其母亲摩耶夫人之梦中。随着佛教弘传，世尊的完美、圆融为印度民族所崇仰，白色也随之更为神圣、崇高。皈依佛教文化的藏民族同胞是否由此佛陀入胎的白色吉祥之启迪，而以牦牛替换了象呢？总之，在色彩崇拜上的相同，加深...

    金易明

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  • 隆莲法师《心经浅释》

    通，能看到与自己业力相应的那一道父母在一起交会，由他业力的推动便会趋向彼处，对父精母血生染著执取的心，这一执著就人胎了，一入胎就是生有。"中有"的生命最畏是七七四十九天，而每七天又转变一次，所以人死後每七天给他念经消业。如果中有未投生，则会由恶中有转变为善中有，他能得到很大的利益。只要他一投胎，生入六道任一道中，中有就完了，就是第二世的生有，而十二因缘则是从出胎开始才叫"生"。有生就会死，或年长的...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23033376148.html

  • 善导大师的净土思想

    普度众生，从始至终而表现的八个阶段。这八个阶段是从兜率天退回世俗世界、入胎、住胎、出胎、出家、成道、转法轮(传法)、涅槃。所以阿弥陀佛为报身而非化身。其次，善导认为阿弥陀佛为以果酬因之身，故是报身。《...。也就是说，阿弥陀佛有非凡的作用，他可以随时显现奇迹，干预世俗的生活。善导对《观经》中一段话“诸佛如来，是法界身，入一切众生心想中。是故汝等心想佛时，即是三十二相、八十随形好。是心作佛，是心是佛”[3...

    王公伟

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07483878602.html

  • 佛经启悟法

    问题时，亦假设以人为对象。 　　假设说，神识以过去业力之因，生入人道，那么在十二因缘的现在果报上说，就是倒识入胎，与父精母卵结合而成生命。 　　此生命发育至六根具备，出生人间，渐次成长，由眼、耳、鼻...佛教经典如何才能契入？学习一本佛经应该如何启发自己开悟？ 　　我所要开示的这个法的题目就叫《佛经启悟法》，不过大家不要担心，我今天不会跟你说佛经应该如何启悟，也不会跟你讲佛为什么要讲法，释迦牟尼佛...

    悟实法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/11241979018.html

  • 略论菩萨弘誓与留惑润生

    ，如热时焰，如呼声响，如空中云，如水聚沫，如水上泡，如芭蕉坚，如电久住，如第五大，如第六阴，如第七情，如十三入，如十九界。菩萨观众生为若此。如无色界色，如焦谷芽，如须陀洹身见，如阿那含入胎，如阿罗汉三...关联？何以发展至大乘佛教要强调“留惑润生”？“留惑润生”是否诚如从信法师所批评的不合乎世尊之证悟入灭？从信法师于其文中对“留惑润生”提出了如下的反对意见： 　　台湾佛教界以为广做慈善事业就是菩萨...

    尤惠贞

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06490779106.html

  • 佛教的生死观

    内外相同的业力互相吸引，展转引发增上，然后才会形成有六道轮回中属于人形的根身生起。一般从入胎到出胎，中间的变化发展，佛典说有八个阶段：(1)羯逻蓝位：此指阿赖耶识中的四大种与父母精卵聚集结合时，有凝结...有情有胎、卵、湿、化四类，故其阿赖耶识在变现根身时亦各有异。化生有情阿赖耶识变现根身不须外缘为条件，纯由阿赖耶识中四大种为因，引业力为缘，因缘和合，便能顿现一根身相。湿生有情在变现根身时，除以四大种及...

    唐思鹏

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07264480110.html

  • 须弥山石窟概述

    北面龛内雕一乘象菩萨。东面龛内雕一骑马菩萨。北面、东面两龛内的雕像构成佛传故事中的“乘象入胎”和“腧城出家”的情节。中、下层龛内均雕一坐佛二菩萨。窟内壁面均不开龛。　　(二) 西魏时期是须弥山石窟...北周遗风，又创造了一种丰满圆润、作风写实，但比例不够协调的新风格。　　(五) 唐代是须弥山石窟的兴盛期　　入唐以后，中国社会进入了一个空前繁荣的时期。阶级矛盾暂缓，社会秩序安定，生产较快发展，国际...

    陈悦新

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06391385691.html

  • 禅的修行

    　　答：有些人由于过去生的造作，这一世在投胎时，受到因缘、业力牵引，所入的胎，是DNA基因的排列不完整或错乱，使得他出生、成长中，某些行为或想法跟别人完全不一样，甚至对自己情绪的浮动，完全无察觉、控制，这样的情况，就可以说是业障病。人在投胎时，如果父母亲正好生病、吃药或照了X光，或很生气，那么他入胎后的发育就会受到影响和伤害，基因就会不完整；出生之后，有些就可能会产生自闭症。自闭症的症状，是不...

    慧门禅师

    禅宗|禅修

    http://www.fjdh.cn/article/2009/07/21524686324.html
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